远古时期

人物：

 

尧渡河舜耕山

1、尧舜传说：舜帝躬耕于此，尧帝闻其贤德，千里来访。境内有尧渡之河、舜耕之山。东至素有“尧舜之乡”之称。

2、华龙洞遗址：华龙洞遗址位于东至县尧渡镇庞汪组东约0.5公里的梅源山南麓，地理坐标为北纬30°06'，东经116°57，海拔44米。遗址发现于1988年底，于2006年进行第一次正式发掘，又经2014-2018年连续5年的系统发掘，遗址累计发现包括1件古人类头骨化石在内的30余件古人类化石、古人类制作使用的石器、大量具有人工切割或砍砸痕迹的骨片和40余种哺乳动物化石。根据遗址动物群组成，结合初步的铀系年代测试，古人类在该遗址活动阶段所处的地质时期大约为中更新世中后期，年代距今约33.1-27.5万年。

2012年10月，华龙洞遗址被安徽省人民政府公布为重点文物保护单位。2019年10月，华龙洞遗址被国务院公布为重点文物保护单位。

汉朝

3、大山深处最后的匈奴部落——南溪古寨：

南溪古寨，又名金家村，是一个很古很幽很美的地方。距东至县城34公里，地处花园里乡的一个深山狭谷之中，世称“隐居在大山里的匈奴部落”居住地。

❖南溪古寨鸟瞰

南溪寨是山、水、村的绝妙结合，人称此地有“三奇”。

一是山奇。南溪古寨的村前有“双狮守天门”、“双蛇斗金龟”，村后有九条山脉府冲面下，蜿蜓到村口，盘成三个圆丘，形似九龙戏三珠。群峦叠翠的山峰上，云雾缭绕，林木葱都，杂树生花，间有奇岩怪石和溶洞景现。溶洞中有雌雄两尊石狮，尾东头西，高达30余米，石前有一石柱，形似宝剑，石上有口深井，泉水从狮口中流出，石后有溶洞，石凝万象，千姿百态，洞口滴水嗒嗒，令人无不称奇。

❖村远景

二是水奇。村中有三条小溪，由西向东，溪水倒流，溪上垒起的两座石桥，前后只有三步长，接通人行道。形成溪水倒流和三步两道桥的奇观。而村口上的一条河沟之上，接连建了三座单孔石拱桥，一曰会源桥，二曰奎壁桥，三曰中兴桥，村民称之为进村“三把锁”，意为锁住风水，水不流失。

❖小桥流水

三是村奇。这个村庄的住户全姓金，据金氏族谱记载，金氏鼻祖为匈奴王室休屠王太子日磾。晚唐末年，金氏祖先为避黄巢起义，从徽州迁到至德南溪定居。明清时期，金氏成为当地的名门望族，有多人在朝廷为官。村内有99条巷弄，1000多户，4000余人口，巷弄内全是曲径通幽的石板小道，房屋依山而建，成梯形走向，绕着小溪有序地排列着，溪水就从房檐屋脚下流淌。据传古时村内建有大小祠堂15幢，村前建有文昌阁和两座贞洁、守孝牌坊。村前山上还竖有-块2米高的石碑，上刻"南溪社神”四个遒劲有力的大字。左下方一行小楷写着“万历三十六年戌申孟秋建”。由此可以推测，当年村民们在祀过社神后，就要在花戏楼内演目连戏，这与微州民俗大体相近。由于这里风光秀丽，地形奇特，有“一夫当关，万夫莫开”之优势，抗日战争时期，至德县政府和县城中学曾一度迁到这里。

❖二宫弄

在南溪寨我们还可以看到建于元代的一幢碉楼，依然保留着匈奴民族的烙印。匈奴人勇猛剽悍，骁勇善战，除了迁徙、作战住在帐篷里，一般都住碉楼，以便御敌。这幢碉楼墙壁之间的夹角只有60度，如利剑的锋刃直刺蓝天。墙身结实，门窗窄小，柱眼里似乎随时都有利箭射出。 匈奴金氏族人在南溪定居后，开始还保留着一些游牧民族的生活习惯，随着时间的推移，他们的祖先开始与汉人通婚，经过潜移默化的熏陶，“匈奴人”的特点渐渐消失，汉化特征已明显凸现。他们使用的语言已完全是汉语言，甚至明显带有山区官港方言。 金家村祖祖辈辈的村民在寨子里过着男耕女织的农家生活。寨子外有山场、茶园、竹林，还有垅田、山地，村中男女一年四季，日出而作，日落而息，逢年过节时，也和皖南农民一样，在祠堂里唱优雅好听的黄梅调和文词戏。在南溪寨旅游，我们可以和寨子里的村民们同娱同乐，村民们穿着匈奴服装表演文娱节目，农家餐馆里有可口的山珍野味等着你去品尝，旅游者可以在重温历史旧梦中去感受乡村旅游的乐趣。

❖旗袍入古寨

 建于明代万历丁丑年(公元1577年)的“南溪金氏大成祠”，迄今已有420多年的历史。虽历经沧桑，但至今仍保存完好，不失徽派建筑精妙。 

❖南溪金氏大成祠

这座宗祠属三进深、抬梁式大木结构。全祠建筑面积1069平方米，有顶梁柱88根，其中头进30根，中进28根，后进30根。最大顶梁柱高8.4米，周长1.7米，柱下最大磉墩周长2.65米。中进明间宽6米，次间依次渐窄。梁坊、撑拱、雀替、磉墩每一部分雕刻玲珑剔透，整体组合气势恢宏。祠的门楣高大，两旁有花鸟麒麟浮雕图案的坐箱，山墙耸立，墙体为标准的明代阶梯式马头墙。祠内天井宽敞壮观，露天面积达120平方米。 

根据金氏族谱记载，南溪金氏祖籍为匈奴王室。一世祖匈奴休屠王太子日磾随叔父归汉，赐姓“金”，汉武帝时官拜侍中，汉昭帝时与霍光、桑弘羊等同为顾命大臣。世代身世显赫，后裔辗转徽州迂至建德县（今东至县金家村）安家。该祠建造者为金日禅。而今村中金氏家族中辈分最小的“向”字辈，是金日禅的88代孙。

晋朝

4、陶公赋诗：东晋诗人陶渊明任彭泽县令时曾在东流种菊赋诗，并作《劝农》《九月闲居》 等诗篇，故东流又雅称“菊邑”，流经东流的长江谓“菊江”。后人仰慕陶公高风亮节，建陶公祠以祀之。

劝农

[魏晋] 陶渊明

其一

悠悠上古，厥初生民。

傲然自足，抱朴含真。

智巧既萌，资待靡因。

谁其赡之，实赖哲人。

陶公祠

宋朝

5、东至关子：东至"关子钞版"是上世纪80年代初在该县废品回收站仓库中发现的，是迄今见到的最早、最完整的一套宋代钞版，填补了我国货币史、钱币学研究中的一项空白，并对我国及世界的钱币印造史、经济史、工艺美术史等，都具有重大的意义和积极的学术价值。

6、梅山

梅山访石

吴文兰

七百多年前的南宋，也是早春时节，四野都被春风染绿了熏暖了，诗僧志南打开山门，冒着霏霏细雨，拄杖出梅山寺，一路上乘舟过桥，只见山花开似锦，尧水碧如蓝，沉浸在遍野春色中，禅师吟出这首流传千古的绝句。

 绝句

        [宋]志南

古木阴中系短篷，

杖藜扶我过桥东。

沾衣欲湿杏花雨，

吹面不寒杨柳风。

我们此行梅山，既是踏青，也为访石。早就听说山中有千年石刻群，隐匿在梅山古寺对面的山岭上，寻常难得一见。翰墨书院徐世庆先生发起倡议，小城中好文喜墨者七八人欣然相随。

半路问道庭前劈柴的村民，他指着对面的那片蓊郁苍翠说只有一条小路通向山顶，而春天草深，且几日大雨，山路会更为难行。

果然刚到山脚，就有一条湍急的山溪拦住了去路，大家搬石涉溪，山石在溪水中浸润已久，表面布满苔藓，稍不留神就有人一脚踩空滑入溪中，不时引起笑声一片。上山更难，所幸胜良先生和叠山泉老师随身备有柴刀，人们从茂盛的茅草灌木中引出一条通向山顶的羊肠小道。

自然的神奇和人工的点化让这座小小的山坞显得神秘而幽深，宛如步入一座藏经宝阁，那一块块摩崖石刻亦如摊开的经文，让人目不暇接。这些石刻中，既有先贤贵胄的遗墨诗文，也有籍籍无名之辈的信笔行书，有的清晰可辨，有的字迹漫漶。

淳熙辛丑十月的佚名石刻

“龙泉记”

这些石刻碑文，或跻身峭壁悬崖之上，或藏身虬枝乱藤之间，有数丈摩崖，也有盈尺小碣，正草隶篆，生动多姿。虽然被青苔改变了颜色，被时光的流水冲刷淘洗，依然遒劲且包含温度。

“别有天地”

问訉梅山老，梅开第几枝。

传山来此地，飞锡去何时。

佛念原无着，宗风自有诗。

我来倚高阁，重起白云思。

——《游梅山寺》南宋 戴时中

据《建德县志》记载，梅尧臣、吴师道、孔贞运、郑三俊都曾到此寻访并留下诗文。梅尧臣曾任建德县令，是宋诗的“开山祖师”。郑三俊是葛公镇洪方村牌楼下人，万历二十六年登科进士，加太子少保，官至吏部尚书，家乡人称其为郑天官。

我为寻梅至，寒山未有枝。

谁将一滴水，拟向过桥时。

岩上云留石，溪边藓没诗。

摩挲不尽意，怀古独深思。

——《和戴时中游梅山寺》 明 郑三俊

县志记载，理学家朱熹曾多次到梅山和志南谈经说法，并留下“普门岭”三字，志南和尚请人刻于石上，这块石刻至今还矗立在梅山水库边，和千年古寺遥相呼应。

"普门岭"

明朝的孔贞运在为梅山寺重建所作的序文中，详细记录了此段逸事。孔贞运是葛公镇天井孔村人，明万历四十七年一甲第二名（榜眼）进士，加太子太傅，官至宰相，人称孔阁老。序中写道：志南，号海庵，宋淳熙间名甚著，一时名流多与之游，缭山并溪，题咏几遍。朱晦翁过访，曾作“普门岭”三大字镌之石，书法超绝，见者知宝。盖有海庵而梅山之名重，有晦翁而海庵之名愈重，有晦翁、海庵而梅山寺即在藜莠瓦砾之余而其名尤重······文中作者还感慨道：梅山的兴废已不可考，但是朱熹过访志南禅师的这段佳话，迄今父老儿童犹能诵说。

《梅山寺重建宝殿序》明 孔贞运

行至山腰处，迎面有条如斧钺劈开的天然石槽，山泉自石槽潺潺而下，倾注在下方的一块巨石上，近看，只见石上横卧四个盈米大字：神仙遗迹，未有落款，不知何人作于何年何月。千百年光阴如潺潺溪水漫字而过，拂去石上落叶，只见字体拙朴浑厚，苍劲有力。深深的凹槽里盛满的不止是清凉的山泉，还有纷纷开落如春日繁花般的万千世事吧。

“神仙遗迹”

山泉两边有两块数米高石刻，峭立如屏，一方刻有“聚宝”大字，一方是洋洋数百字的《聚宝石记》，这两块石刻为一百年前曾任两江总督的周馥所制。碑文记录了朱熹和志南禅师的典故，说道此地有宝塔宝山宝树宝石……恰巧匠人名字为“宝书”，可谓”七宝”，故此地“聚宝”也。文字庄谨且有谐趣，并借禅师之口慨叹道：“后五百年，若复有人于此会聚，可知其为谁乎？”

“聚宝”

“聚宝石记”

空气中草香浓郁，时空的幻影重叠交错。纸卷易失，绢帛易损，唯有山石坚不可摧，收纳人类丰沛的情感而不动声色，经历世事纷纭而屹立岿然。这片不甚巍峨的小小山峦，到底有多大魅力，吸引人们纷纷登临？是诗意营造了此方禅境，还是悠悠禅境延绵了这无尽诗意？“沧海几经变，梅山到此时。"前贤的唱和犹在耳畔，伴随着流水声和此起彼伏的鸟鸣。山崖边，白色山花和不知名的红色浆果斜逸而出，默然相映着石上墨痕。

一些东西已然消失，比如从前山中的崇明书院、净身亭和松关亭。如今陪伴这寂寂山林的是古寺的晨钟暮鼓，是沉默坚硬的摩崖石刻，还有千年不变的山色春光。

7、梅公惠政：北宋著名诗人梅尧臣于景佑元年（1034年）至五年（1038年）任建德（今东至）县令。他清廉正直，体恤民情。“有惠政，既去，民思之。”当地民众为了纪念梅尧臣，把县城所在地取名"梅城"，延续至今。宋邑令柴梦规乃循众意，将白象山上的半山亭改为梅公亭，以追念梅公尧臣。

明朝

8、圣人之后，帝者之师——孔贞运（1574年－1644年），明朝大臣、诗文家，字开仲，号玉横，孔闻敕次子。是孔子的第六十二代孙。生于万历二（(1574）)，万历四十（(1612）)乡试中举。万历四十七（(1619）)成己未科庄际昌榜进士第二（(）)，授翰林院编修。天启五（(1625）)，充任会试考试官，充经筵展书官，纂修两朝实录。天启七年，升左春坊左谕德。崇祯元（(1628）)，擢国子监祭酒，进少詹，仍管监事。崇祯六年，服阕，起南京礼部侍郎。后转北京吏部左侍郎。崇祯九年，入阁，官至首辅，宽复社狱，不逮问张采、张溥。寻引归。崇祯十七（(1644）)，闻崇祯帝哀诏，恸绝遽卒。谥文忠。《明史》有其传。

孔贞运著有《光宗实录》《熹宗实录》《词林会典》《皇明诏制》《制诰全书》《御敌城守应援数策》《敬事草》《行余草》《古今奇文品胜》《兵部尚书节寰袁公墓志铭》等作品。其兄孔贞时，亦有文采，著有《鲁斋集》。

9、周馥（1837年－1921年9月22 日）：同治元年（1862年）春，李鸿章组建淮军。周馥应募，深得李鸿章赏识，即"招往办文案"。从此，他跟随李鸿章办洋务达三十余年，诸多赞画，深受倚重。遂由候补县累迁至封疆大吏，成为淮系集团中颇有建树和影响的人物。其子周学熙，字缉之，号止庵，中国近代实业家，山东大学堂的首任校长。

周馥家族：周馥后代才俊辈出。周馥长子周学海，是一名颇有声望的医学家。在周学海的5个儿子中，长子周今觉是著名数学家和邮票大王；三子周叔弢知名度最高，既是著名实业家，又是一代藏书大家，曾任全国政协副主席。周今觉的长子周震良，既是收藏家，又是山东工学院电机系教授；次子周煦良是著名文学翻译家、上海华东师大外语系主任，一生著作良多；三子周炜良，是世界级的杰出数学家。周叔弢10个子女，有8人是高等学府的知名教授；除长子周一良外，次子周珏良是著名翻译家，北京外国语大学教授；三子周艮良是建筑设计专家；四子周杲良是美国斯坦福大学医学院神经学系教授；五子周以良是东北林业大学植物研究所所长，国家森林植物学学术带头人；六子周治良，曾任北京亚运会工程总建筑师；七子周景良，中国科学院物理研究所研究员，曾任北京地质学会分析测试委员会主任；次女周与良是南开大学生物系教授，微生物学家（丈夫为著名诗人穆旦）。

周馥的四子周学熙则是大名鼎鼎的北方民族工业奠基人。周学熙的长子周志辅，集实业家和收藏大家于一身，人称戏单大王；三子周叔迦，现代著名佛学家，历任北京大学、清华大学教授，中国佛学院院长等职。周叔迦的长子周绍良，著名红学家、敦煌学家、文物收藏和鉴定家，号称古墨大王，一生笔耕不辍，论著达二十多部。其中，值得一提的是，周学熙也和他的父亲周馥一样，晚年归隐北戴河趣园，吟诗作文，留下了很多诗作，并将诗稿"付儿辈笔录存之"，以便常读常警示。他为儿孙们留下的《示儿最后语》中写道："先公笃守程朱学，孝友传家忠厚存。门祚兴衰原有自，愿儿诗礼教诸孙"；"祖宗积德远功名，我被功名累一生。但愿子孙还积德，闭门耕读继家声。"在教诲儿孙的同时，他还注重看行动。当他得知二子志俊（明焯）1946年在老家至德梅城创办敬慈小学，仁惠诊所时，十分高兴，立即赋诗鼓励。他在诗题中写道："光绪戊寅（1878)，先公遗命办施医事，忽忽七十年，此愿未偿，今岁儿子明焯始定章则，成立至德卫生会，开办医院，规模宏远，聊以告慰"，并在诗中夸奖说："于今创业堪垂统，继述还期后嗣贤。"

清朝

10.清末梅城人胡璋，书画润笔丰满，日本国王以胆瓶求绘设色，绘成，王大赞赏，赐金牌，一时轰动日本。

民国

11.新文化传播：民国16年革命先烈陈仲亭组织读书会，始有群众性文化组织。19年，东流、秋浦（至德）两县先后建立群众教育馆，才正式有了公办的文化机构。24年，江南特区苏维埃成立读书班，组织男女青年学文化，唱革命歌，使新思想、新文化开始在苏区得以传播。

中华人民共和国成立后

12.  中华人民共和国成立后，县人民政府先后设文教科、文教局、文化局、广播电视局、新华书店等局级文化机构，在“双百”方针指导下，县内文化事业面貌一新。目前建有县乡镇文化馆站15个，村文化活动室234个，业余剧团23个，设有村农家书屋234个，各类放映单位4个。文化事业正随着社会进步而不断繁荣和发展。